陕北邵氏宗亲联谊会通知：联谊会原计划族谱编竣以后的宗亲联谊活动，以编印《陕北邵氏通讯》方式，将每次重大活动内容情况及时传达到陕北邵氏宗亲当中，汇报给全国各地有关邵氏文化研究组织机构，以期形成相互了解、相互交流、相互促进的邵氏文化研究活动局面。但因为经费等方面的因素，现在决定《陕北邵氏通讯》不作纸质印刷发行，只以电子版的形式在有关各邵氏微信群里发送，请大家及时阅览、转发、下载、保存。特此。
2018年6月26日
陕北邵氏通讯
（第1期）20170404
陕北邵氏举行族谱颁发庆典仪式
历经四年时间，在编委会的辛勤工作和不懈努力下，《陕北邵氏族谱》于3月上旬胜利印制出版。经陕北邵氏宗亲联谊会暨陕北邵氏族谱编委会研究决定，于4月3日在陕西省横山区喜荣登大酒店举行了隆重的族谱颁发庆典仪式（陕北邵氏宗亲联谊会第四次会议）。为了节约开支，庆典仪式控制规模，缩短时间，精减内容，采取只通知各地少数代表参加，领取回去颁发的办法进行。共有陕西省榆林市、延安市及内蒙古、宁夏等各地接到通知范围内的130多名宗亲参加了颁谱庆典仪式。
庆典仪式在雄壮的国歌声中开幕，紧接着全体与会宗亲向召公奭画像行三鞠躬礼致敬。
宗亲会副会长、编委会副主任邵成兴主持庆典仪式，并代表宗亲会在会上宣读了陕北邵氏宗亲会关于修建周召公纪念馆决定的通知。
宗亲会副会长、族谱主编邵培禄在会上报告了包括族谱规格、编修内容、编修过程等编修工作（全文刊后）；宗亲会会长、族谱编委会主任邵胜凯作了族谱意义、作用以及如何贯彻执行族谱精神方面的重要讲话（全文刊后）；召公奭文化研究总会会长、陕西省岐山县宗亲邵宏涛应邀出席了颁谱仪式，并作了有关召公奭文化研究、加强陕西境内邵氏宗亲联谊活动方面的重要讲话。各地宗亲代表邵廉清、邵海俊、邵元旭、邵生禄、邵思广、邵培忠、邵思飞等七位宗亲代表先后分别作了热情洋溢的发言，盛赞族谱的编修成功，并对周召公纪念馆的修建表示将会全力以赴，大力支持，直到胜利建成。
庆典仪式在大家热烈的掌声中闭幕。
会前，参加仪式的全体宗亲还合了影。
庆典仪式会场
在主席台就坐的宗亲
参加仪式的宗亲
奏国歌，全体起立
奏国歌时台下的宗亲
向始祖画像三鞠躬致敬
颁发族谱
颁发族谱
颁发族谱
颁发族谱
邵成兴（左三）主持仪式
邵培禄（下图中间）报告族谱编修工作
邵胜凯（下图右一）讲话
邵宏涛（下图中间）讲话
邵廉清发言
邵海俊发言
邵元旭发言
邵生禄发言
邵思广发言
邵培忠发言
邵思飞发言
全体与会宗亲合影纪念。
邵胜凯在陕北邵氏族谱颁发大会上的讲话
（2017年4月3日）
各位宗亲：
大家中午好！
历经四年时间，《陕北邵氏族谱》（中华邵氏统谱·陕北卷）终于编修告竣，印刷出版。今天举行颁发仪式，我同大家一样，心里感到由衷的高兴。首先，我再次祝贺《陕北邵氏族谱》在我陕北邵氏族内的胜利颁行（鼓掌）。同时，对各位叔父大爷、兄弟侄儿们能够远道而来参加今天的颁谱仪式，表示感谢！并借此机会祝大家身体健康，合家幸福，事业兴旺！
其次，我想对族谱的编修发行讲一些我的意见和看法。
我们陕北邵氏一族，自始迁祖从山西洪洞县大槐树处移民来到当时的陕北波罗堡沙河村落户定居以来，一直没有流传下来家史族谱。故自始迁祖以来，经历了多少年，繁衍了多少代，现有多少后裔，均不得而知。二十世纪九十年代初，族内部分长辈贤能发起并组织了第一次族谱编修，考核理顺了当时存生代的辈次，并为存生代第六世及以后子孙拟定了四十世辈字，我们陕北邵氏才第一次有了自己的族谱。此后，尽管族内辈次基本清楚，取名亦相对整齐规范，相互联系也经常不断，但因各种困难因素，第一次修谱没有真正建立起每个支系、门户的谱牒系统，对族内宗亲的相互往来交流和合作共事仍存在着一定的影响和不便，族内宗亲们感到多有缺憾。
历史进入二十一世纪的二十年代初，适逢国家政治安定，经济繁荣，科技发展，社会和谐，呈现出一派盛世景象。“盛世修志”，盛世激发出众多宗亲重修族谱的强烈愿望。2012年以来，不少宗亲倡议重修族谱，得到众多宗亲的积极响应。经酝酿讨论，2013年1月4日陕北邵氏宗亲联谊会胜利举行，参会宗亲一致决定启动重修陕北邵氏族谱工程，并加入到中华邵氏統谱的编修中去。
决定一经作出，即得到陕北邵氏合族宗亲的热烈响应。大家积极收集整理族谱资料，踊跃捐助筹集编修经费，紧密联系各地实际出谋献策，推动修谱工作以较快的速度进行。经过三个年头的艰苦努力，一部格式规范，内容详实，知识性、趣味性、实用性都很强的族谱，到2015年底，终于编修成型，交付出版社审定。由于出版社方面的原因，直到今年三月上旬才正式印制完成，运回横山。
这版《陕北邵氏族谱》，收录刊载了我们整个中华民族炎黄子孙产生、敷衍、发展的早期历史，中华姓氏的渊源、发展、演变过程，特别是我们邵氏始祖召公奭的身世、历史贡献以及我们中华邵氏自始祖以来的繁衍发展历史、居住分布、人口现状等，这些资料都是经过认真研究考证的，尽管有的时代久远，但都是真实可信的。特别是在族谱中载入了整个中华民族的起源、早期发展和姓氏的起源、发展等历史知识资料，这是我们这部族谱的显著特点之一。
这次修谱，根据各地收集提供的人口信息资料等，经过编委会进一步的调查论证，完全地搞清楚了我们陕北邵氏的地域分布、人口状况、支系门户、族中人物以及在世族人们在社会活动中的大致情况。将这些情况较全面地收录、载入族谱，更便于族内宗亲相互了解，往来交流，增进友谊，加强团结，为共创民族和国家的繁荣兴旺做贡献。特别是载有每个族人较详细的信息资料这点，正是我们1996年版《陕北邵氏族谱》中所短缺的，也是这部族谱不同于一般族谱的又一显著特点。
族谱搜集摘录了部分邵氏祖训家规，有的是邵氏先贤亲手所拟，有的是从其他地方邵氏族谱中摘录而来。站在今天的角度上看，尽管内有一些封建糟粕的成分，但都是先辈们在当时那种社会环境中修身、齐家、治国、平天下的经验总结，都是先辈们闪光思想的结晶。族谱中还刊入了《孝经》、《二十四孝图说》等反映中华民族孝文化的典籍，其宗旨就是为了教育后代：为人子者，在外要忠君（在今天是忠于中国共产党的领导）爱国，在家要孝亲敬祖。祖训家规，是我们做人理家的行为准则、规矩，同时也相当于今天的村规民约，是维护我们族内秩序的基本原则，推而广之，在某种意义上亦是维护整个国家秩序的基础。所以，后世族人要遵守族内祖训家规，遵守国家法律政策，治理好自己的小家，推广到族内这个大家，进而为建设我们富强、文明、民主、和谐的社会主义现代化强国而努力。
这次族谱编修，恰遇山东等地宗亲编修《中华邵氏统谱》，借此良机，我们理顺了同整个中华邵氏的辈分关系，统一了世次和辈字，使我们有如回归到华夏邵氏大家庭般的温暖感觉。今后要严格按照统一了的世次和辈字取名字、论尊卑，不得随意紊乱和妄自他行，以保证我们族内的和谐一致。
族谱犹如方志，也具有存史和教化的重要作用。《陕北邵氏族谱》（中华邵氏统谱．陕北卷）既已编修刊印颁发，我们合族宗亲就应该尊重和敬畏族谱，学习始祖召公奭以及历史上众多邵氏先贤们的传统美德和奉献精神，根据自身实际，在治国理家方面做出成绩和贡献。特别是族谱内有我们自己祖先们的图像和名讳，我们要视族谱为神圣，以孝亲敬祖的律例来正确对待族谱，平时应将族谱摆放在高处，防止胡乱存放，受到亵渎。
这部《陕北邵氏族谱》（中华邵氏统谱．陕北卷）是迄今以来陕北邵氏的第一部较全面、完整和实用性较强的家谱族志，是族谱编委会众人付出大量心血的结晶。特别是主编邵培禄宗亲在组织实施、资料收集、图片拍摄、编辑成书等方面做出了很大贡献，邵文斌宗亲在打字排版、后勤管理、协调服务等方面，也作了很多的努力，尽了很大的义务。正是他们的辛勤工作，才使得我们这部近千页，洋洋130余万字的族谱得以胜利出版发行。对于俩位的工作，对于整个编委会的工作，我们表示衷心的感谢！由于历史的原因，尽管族谱在世系的考证排序等方面还存在一些缺点，但这次修谱是一个良好的开端，为今后陕北邵氏族史世系的考证研究乃至中华邵氏文化的考证研究，提供了一个较好的范例，打下了一定的基础。我殷切希望后世族人遵循“三年不修谱，为不孝”的先哲古训，每过五十年左右、隔三世前后，就要组织力量，续修一次族谱，以续我族史，延我族祚。同时要以陕北邵氏宗亲联谊会和周召公历史文化研究会组织，继续努力搞好陕北邵氏族史和中华邵氏文化的考证研究，力争取得新的更大的成果。
邵氏宗亲们：当前，以习近平同志为总书记的党中央，带领全党和全国各族人民，正在进一步贯彻落实党的十八大和各次中央全会会议精神，高举反腐倡廉、依法治国的大旗，为建设一个富裕、文明、民主、和谐的社会主义强国，实现伟大复兴的中国梦而奋斗。国逢盛世，人民康乐。在这样大好的社会环境中，我们邵氏族人要紧跟党中央的战略部署，脚踏实地，努力工作，艰苦奋斗，顽强拼搏，为我们邵氏宗族的繁荣发展，为我们伟大中华民族的繁荣发展，做出我们应有的贡献。
第三，再对召公奭祖祠的修建讲几点意见。
一、大家要充分认识召公奭祖祠修建的重大历史意义。历史上的召公奭是周文王的儿子，周武王的弟弟。他一生助武王伐纣灭商，辅成王东征平叛，营洛治夷，扶助成王、康王成就“成康盛世”，其卓著功勋在周朝以及整个中国历史上都不可磨灭。先后被周室封为召公（亦称召伯）、太保兼司徒，采食召邑。后又被封于燕（今北京一带），称燕召公，死后被谥康公。召公巡行乡邑，为了不扰庶民，经常决狱政事于蔽芾甘棠之下。民感其德，树不敢伐，作《甘棠》诗歌咏之。后世才有赞美勤政廉洁官吏的“甘棠遗爱”之词语。据有关史料记载，召公奭还是实行明媒正娶，建立稳定的婚姻家庭制度，和建立法制雏形的创始人。召公奭是中国历史上第一个勤政爱民的光辉典范，历代朝廷都非常推崇，为其修祠纪念。先后有陕西岐山，河南陕县、邵源（古时为邵州）、宜阳，湖南邵阳以及山东浙江一些地方，或官或民，都建有召公祠庙。不少祠庙都被政府或纪委定为勤政廉政教育基地，可见召公的影响有多大。因为召公（召公的子孙除长子就任燕国国君外，其他子孙有好几代袭封召公）的后代因官职和封地而姓邵，开始写作“召”，后来写作“邵”，故召公奭是我们中华邵氏的得姓始祖（这些史实，在我们族谱人物编的“召公奭”中都有详细记载）。所以，为我们伟大的始祖修建召公祠，纪念我们的始祖，弘扬召公的传统美德，宣传邵氏的历史文化，是我们子孙后代应有的责任，也是我们孝亲敬祖应尽的义务。同时，召公祠的修成，可以使我们陕北邵氏有一个祭奠先祖，开展宗亲联谊活动的场所。还有，召公祠的修成和召公奭精神文化的弘扬，可以使我们借祖先的荣光，增强我们陕北邵氏的凝聚力，对提高我们邵氏整个宗族在社会上的声望也都有很大的意义。特别是我们到处都为其他一些大小神灵都能修建庙堂，难道就不能为我们伟大的、已经神灵化了的始祖修建一个以妥神灵、以供祭祀的场所吗？
二、要努力搞好召公祠建设资金的筹集工作。各地、各支系宗亲要切实贯彻执行宗亲会的决定，积极主动地为祖祠的修建筹集资金。祖祠的修建，大体预算需投资80—100万元。除了修谱经费能节余少量外，大量的需要我们合族宗亲捐献筹集。各位宗亲要将宗亲会那个通知文件带回，认真宣传，借发放族谱之机，落实领取族谱的户，每户至少为修建祖祠捐资200元，多者不限，将来在祖祠树碑镌刻表彰的规定精神，做好这次集资。所集资金全部打入横山县周召公历史文化研究会的账户，专款专用，全部用于祠堂修建。去年底我们开了集体账户，原来那个邵培禄个人账户不再使用，原节余经费全部转到这个集体账户。除此而外，在祠堂建起之后，我们将举行一次盛大的落成典礼和祭祖活动，再一次大规模地捐资，以弥补短缺资金。我想，到竣工时，我们每个陕北邵氏族人平均捐资100元钱，就完全能够胜利完成这一伟大工程。所以希望我们陕北邵氏全体宗亲能够充分认识修建祖祠的重大深远意义，像编修族谱捐资那样，慷慨解囊，捐资助修。古语言“众人拾柴火焰高”，我相信经过合族宗亲的一致努力，修建资金一定会得到圆满解决的。
三、要精心组织实施好祖祠修建的具体工作。为了搞好祖祠修建，我们成立了召公祠修建领导小组和施工小组，具体负责祖祠的修建、内部塑像油画、展室布置等，直到胜利圆满地完成任务。领导小组和施工小组一定要先搞好图纸设计，考察选好工匠，做好招标议标，并做好工程监理，精心施工，确保将召公祠建为优质工程，精品工程，给陕北邵氏全体宗亲们一个满意的交代。同时也要对得起我们敬爱的伟大始祖召公奭。
最后，祝族谱发行取得圆满成功！祝祖祠修建取得圆满成功！祝陕北邵氏繁荣昌盛，兴旺发达！
邵培禄在陕北邵氏族谱颁发大会上的发言
（2017年4月3日）
各位长辈，兄弟子侄们：
大家中午好！
寒来暑往，几度春秋。受族中长辈众多贤德们的重托，经过不懈的努力，《陕北邵氏族谱》（中华邵氏统谱．陕北卷）终得编竣印刷出版。今天在这里隆重举行颁谱庆典仪式，作为族谱的主编，我确实觉得不胜高兴，也有如释重负等诸多感慨。在这里，我想将将族谱的编修过程，族谱的编修体例、内容以及存在的一些问题向大家做一个汇报，尽可能使大家拿到族谱后有所明了。
首先，我讲一下族谱的编修过程。2013年1月4日，举行了陕北邵氏宗亲联谊会第一次会议。会议决定重修《陕北邵氏族谱》，并参加到《中华邵氏统谱》的编修里，同时将这一编谱的任务赋予了我。当时，我在心底里除了感谢宗亲们信任的同时也感到了不小的压力：家族兴旺，面广量大；才疏学浅，恐难胜任。但我抱住不怕苦和累，竭尽全力而为之的决心，在合族宗亲的支持和帮助下，坚持不懈，刻苦努力，现在终于胜利地完成了任务，所以我在心里感到由衷的高兴。
在族谱编修过程中，有这样几个体会很深刻：一是宗亲们空前的积极性感动着我。会议之后，各片区负责收集资料的宗亲们就积极地展开了资料收集整理工作，大都在半年左右的的时间里就交来了族谱有关资料。二是宗亲们高涨的热情感动着我。编委会人员深入邵氏居住的乡村考察调研和摄影照相，所到之处都受到宗亲们的热烈欢迎和盛情招待，充分显示出我们邵氏这个大家庭的温暖和相互关爱。三是宗亲们渴望有一个族谱和对族谱编修的高度关注感动着我。不少宗亲对编修族谱提出了很多好的意见建议，并时时关心着族谱编修工作的进程，对我的帮助和鼓励极大。四是宗亲们无私奉献精神感动着我。编修族谱一经议定，宗亲们就纷纷慷慨解囊，捐资助修，仅在第一次宗亲联谊会上就当场捐资近20万元，特别是廉清、培东、培忠、治艳捐两万到五万，还有兴盛、生亮等10位宗亲都捐了一万，还有五千的，最终捐资达到40多万元，充分保证了修谱工作所需经费。功德榜和人物录上都作了表彰，并且列了明细表，我这里就不细说了。另外，在实际工作中，文斌、学仁、培忠、治峰等宗亲为族谱收集资料、拍照图片等，在万忙之中亲自为我开车，陪我到处跑。子洲、廷堂、元旭、海金、国东、子亮、廉清、成功、慧阳、志雄，还有子和兄与弟俩人等宗亲都独当一面，担负了所在这个支系或这一地区族谱资料的收集整理，花了很多心血。特别是邵培军，不但完整地搞来了本村的资料，还帮助搞回了另外几个地方无法搞回的资料。学儒不但积极搜集人物等方面的资料，而且还帮我审核了沙河村的谱牒，区分清楚了门第、支系，不然我就难以弄清。尤其是邵文斌，原来一直和我一块工作，我还就像原来那样使唤，我叫干什么他从没有推辞过。往来要各地的材料，核对打印谱牒部分，整个族谱编修的后勤管理服务，都干得很出色。帮助邵文斌的是邵东元贤侄，他不但捐款1万元，而且就他这个酒店的一切服务设施尽我们使用，吃住妥善安排，从不在这里边看利或者敷衍。没有这么多的宗亲的齐心协力，共襄盛举，光靠我一个人的力量，无论如何是完不成这个任务的。我们还有一个更重要的因素，就是我们这代人幸运地遇上了胜凯，他以其高大的人格和影响力，领导了我们这次修谱，使我们这次修谱就能有强大的号召力和凝聚力，使我们在修谱过程中呈现出空前的团结和一致，从未出现过像其他姓氏修谱出现的闹意见、闹派性、闹独立等方面的不良现象。特别是他为我们解决了好几件我们其他人难以解决的问题，在最大限度上保证了我们族谱编修工作的胜利完成。作为修谱的发起人之一和族谱主编，我在这里对各位宗亲表示最衷心的感谢！（鞠躬礼）
但是，也有一些不同的反应、不同的声音，或者说是一些不够和谐的地方。有极少数宗亲怕违反政策法律不愿或者不想参加，更不积极往来提供材料；有的是愿意参加但没有人往来提供材料，要编委会直接派人上门搞材料；有的是明知还有其他支系未参与、未搞材料，也不通知不组织往来搞材料；更有甚者，亲兄弟两家闹意见，一家参加另一家就不参加；还有的宗亲人家上门搞材料说忙得顾不得，甚至几百里路上替你们往来搞材料，完了竟然连吃饭的一句礼貌性的话语都没有。对于这些不好的现象，我们族谱编委会也能够理解，族群和其他人群一样，人的文化素养和认识水平有高低，也难怪。但作为社会里的一个人或者一户人家，不懂人情世道，不懂得和睦宗族四邻，这些现象在今后是应该认真纠正和努力克服的。
正是在宗亲们这种高昂的积极性和热情、这种高尚无私的奉献精神和团结一致，齐心协力，共襄大事的实际行动的鞭策鼓励之下，三年来，我克服了86岁老父离世带来的巨大悲痛和打击，战胜了自身患病痛苦之折磨，排除了妻子住院手术治疗之干扰，狠下决心一定要把修谱这件“自己”的事、“家里”的事干成，干好。在修谱过程中，我坚持多搜集，多考证，多核对，既利用网络之现代化办公设备，也根据需要走出去实地考证核对，力争族谱内容完整、准确、实用，编修出一部合乎谱志规范的族谱。古诗云“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”而我则是为修谱坐电脑桌坐得身体发胖，衣袋渐短，但丝毫没有觉得怨悔。现在，族谱修好了，目标实现了，我的一桩心事也就歇息了。
高兴之余，我也知道，囿于各方面条件的限制，我们修成的族谱也存在着不少的缺憾和问题：一是从始祖召公奭以来，中华邵氏繁衍发展了多少世，没有可靠的文字记载。我们陕北邵氏距离始祖奭公究竟有多少代，亦难以考证清楚。《中华邵氏统谱》中的中华邵氏古世系，从奭祖到邵雍排了66世，里边的错误不少，但我们也采用了。《统谱》里边还排了燕国的世系，但燕国国君虽然是奭祖的子孙，人家后来可能大都姓了燕了。所以我在咱们的族谱里就没有转录使用。邵雍以后的辈分各地也有争议，《统谱》里面就没有详细排出，只有在《关于确定以召公奭为始祖的中华邵氏统一世系问题的通知》里按照洛辉族谱中“文景贞元会，性理世泽长。明珠光先照，彩羽翼复成”的“照”字辈为奭祖100世孙，（同陕北辈字“仁”字辈），邵泽源的“泽”为94世（同“凤”字辈），“长”字辈为95世（同“子”子辈）。洛辉谱辈字大家可以在统谱《关于中华邵氏世系之探讨》28页里找到，河南、山东、安徽的宗亲原来用的就是这套辈字。邵雍以后的世系排列，实际上在洛阳六修家谱中都有，只不过有分歧和争议罢了。这就得留待以后解决，往出排。这次与《中华邵氏统谱》辈分对接，也不一定准确，但这已成定局，一般就不能再怎样翻腾，成了以后进一步完善的问题。二是对我们陕北邵氏始祖以来的世系情况也未考证清楚，故各个支系宗亲只能以本支系能弄清楚的最高辈分祖先作为本支系的代表人，并从其开始排列谱牒。这一问题，亦盼后世能有新的发现，并能最终得到解决。三是极少支系对本支系的始祖或始迁祖的情况也搞不具体，故在本族谱中也无法介绍清楚，亦存在不足。四是因为面广量大，谱牒中宗亲的名字用字、地名用字等，也难免有不够准确的现象。五是工作中的失误也很多。最近收集到族谱中的几处差错，有兄弟次序颠倒的，姐妹丈夫反安的，世次排小的，个人名字用字、出生日期、职业、学历不准的，该列入人物而未列入的，还有一个捐款人因倒错而未上族谱的，等等。作为主编，我确实很有歉意。这些错误有的是提供来的资料老底子就错了的，有的是我们在编排中弄错的。总之，缺点错误很多。对于我这个编族谱的人来说，文字、格式上的错误我是可以保证的，特别是谱牒部分里边的内容文字我就不能保证了，因为那要熟悉情况，不熟悉情况那就无法保证。我想，不管谁来编修这个族谱都是一样的。我原准备印一张勘误表标明，大家领回去可以照着在书上改一下或者将勘误表粘贴在书后永久保留，以便下次续谱时纠正，但现在只回来五六处，就得等以后看需要搞不搞。“长江后浪推前浪，一代更比一代强。”我在这里殷切希望后世子孙们在续修族谱时能够不懈努力，挖掘考证，把这些疑难和问题得到准确的解决，顺便把这些差错也纠正过来。
其次，借族谱颁发这一时机，我把族谱编修的一些原则和方法做一下说明。
家谱，族谱，既相同又有所区别。相同之处在于都是记载家史、族史的书籍；区别就是前者是一家之谱，后者是一族之谱。家谱是要立足一个祖先连续传承下来的家族，族谱则是像我们这样一个大家族，世系不能连续传承，支系又众多的宗族，只能搞一个族谱。我们这部族谱囊括了整个陕北的邵氏，所以叫陕北邵氏族谱。族谱上印有《凡例》，这是我们编修这部族谱的原则、格式和办法，阅读族谱先要阅读这个《凡例》，才能更好地理解和看懂这部族谱。我这里就再介绍一下这个《凡例》：
1、陕北族谱用现代汉语（选录的古汉语资料除外）和简化字写成。成书体例为现代白话文横排印刷版本。在编修过程中，引用的古文，特别是《孝经》、《族规家训》等，都将里边的古字换为现代简化汉字，没有断句标点的，都断了句，加了标点，难理解的古字词还在后面加括号注解，以便于认字和阅读。
2、谱牒中宗亲的居住地址，一般均以现居住地排列记载，特殊情况的或本支系有要求的，则也有排列到原居住地或祖籍地的。
3、每一支系的始祖或始迁祖，都最大限度追溯考证到能考证清楚的最高辈分，并以这一最高辈分祖宗为该支系先祖立谱。
4、谱牒中凡是注明生平失记的先祖，均为已经去世的老人，不再注明“去世”字样。注为生平不详者则为生平资料掌握不到者。
5、为节省篇幅占用，谱牒中的兄弟、姐妹严格按照长幼顺序排列，不再注明长、次、三子和长、次、三女等。
6、谱牒中每个人的婚嫁对象（妻子、丈夫）的居住地（来源地），系本村或外村的只注明村名，系外乡（镇）的注明何乡（镇）何村，系外县（市、区）的注明何县（市、区）、乡（镇）、村（社区），系外市的注明何市、县（市、区）、乡（镇）、村（社区），系外省（自治区、直辖市）的则还注明了省（自治区、直辖市）。
7、个人职业方面，属于国家机关工作人员的，一律写为国家公务员；属于事业单位人员的，一般写为其具体从事的职业，如教师、医生等，或笼统写为事业单位职工；属于企业职工的，不论国有、集体、还是股份制、民营企业，都写为企业职工、员工或某某行业工人。上述人员能搞清职务的，再注明职务。农民一般写为农民或务农；家庭妇女一般写为家庭妇女或农妇；个体经商务工人员写为个体工商业者；职业不固定人员写为自由职业者，如此等等。
8、根据族谱编修委员会商定，具有副科级以上职务、中级以上技术职称的宗亲，只要提供来有关资料的，都在古今人物一编中刊载相片，并作适度的个人生平介绍。只列入邵氏儿子、女儿，媳妇、女婿未列入。
9、为族谱编修捐款奉献者，在编修花絮一编中刊载相片和本人奋斗业绩，既是表彰宗亲本人，亦期起到鼓励全体族人向他们学习，奋发有为，拼搏进取，创业致富的作用。
第三，再将这部族谱收录的内容做一说明。族谱的内容包罗很广，社会政治、历史地理、人文经济无所不有，堪称这一家族的小百科全书，都要分章节、篇目，按顺序编入。
咱们的族谱共分了七编，除了一般族谱都有的世系、谱牒、家训、人物（有的有，有的没有）等内容外，咱们的族谱还编入了第六编资料附录。其作用是用来让读者了解一些有关人类社会发展，姓氏的产生、发展、演变，以及人类文化的忠孝节义、仁义礼智等方面的知识，并且用于佐证我们族谱的重要性和编修族谱所持有的一些观点、原则。第一编修谱文件和第七编修谱花絮，本来是一个内容，不应分为两编，但后部分要印彩页，就分开成为了两编。序言、编后记，应有尽有。书最前边印上了中华邵氏图腾，接着是四位先祖画像，从奭祖到邵雍，明代以后的就没有排印。接着编了拍摄的先祖遗迹、陕北邵氏先祖们的一些古迹旧址和陕北邵氏现在居住的城镇村庄三个单元的插图，这些图片既能起历史记录的作用，又能使整部族谱显得图文并茂，具有一定的观看性。
总的来说，同咱们1996年族谱比较、同一些其他姓氏的族谱比较，这部族谱编的是比较细的，特别是谱牒部分。但是同更细的家谱相比，对每个逝去的老人，没有列入具体去世时间和去世后埋葬在哪里，以及在彩页上的墓地图片，人家有的族谱还录有这些内容。
尽管如前所述，存在着一些错误和问题，但这部族谱的编修质量、水平，特别是编修格式、结构安排还是比较好的，又经正规出版社出版，我可以王婆卖瓜自卖自夸地说，截至目前，横山县内所有印刷发行的族谱，质量都难以赶上咱们的族谱，主要是他们的编排格式不正规，差错多，未经正规出版社出版。
第四，我再说说族谱颁布发行中的两点意见。一是要力争颁发到每家每户，这是我们的“初心”。各位宗亲回去大力宣传会议精神，宣传族谱。现在的人大多数都有阅读能力，看了以后一般都会要的。不会因为为祖祠集点资就不要了。极个别特殊的人则可另当别论。二是个人修谱集资500元以上者这次可直接领取一部，一万元以上者可直接领取1—3部，这部分宗亲还可以在祖祠落成后再动员捐资。三是这次未领取的，领取回不够发的，都同邵文斌联系，能够补发和增加发行数量。总的原则是每一户宗亲都应有这个义务，我们的初心是让每户宗亲都能领到一部族谱。现在不能因为集资影响了族谱的正常发行。发行问题我这是题外话，后边胜凯成兴都还要讲，大家要认真办。
今后，我们陕北乃至整个中华邵氏应该以这次纂修族谱为契机，大力弘扬奭祖以来的邵氏文化和宗族精神，坚持并恪守修身养性，积善养德，刻苦努力，奋发向上，勤俭持家，奉献社会的传统美德，进一步挖掘和研究博大深广的邵氏文化，加强族内团结和谐，把陕北邵氏族谱永续下去，为邵氏先祖争光，为邵氏后代垂范，把我们中华邵氏建设成为一个团结和谐，文明进步的氏族，为建设有中国特色的社会主义国家，实现中华民族的伟大腾飞梦而贡献我们合族的力量！
最后，祝与会宗亲身体健康，家庭幸福，事业发达！祝我们陕北邵氏子孙兴旺，团结和谐，宗祚永昌！
