家谱应该怎样修？

家谱应该怎样修？

家谱，作为家族传承的最重要文献，不断的更新编修是必须的，生命繁衍不止，家族修谱不止；“乱世藏金，盛世修谱”，改革开放40余年，让中国人民实现了从站起来到富起来，物质生活得到了充分满足的当下，我们更多追求的是精神的满足，修谱，就是其中之一，因为修谱可以让我们的故事得以传承，让子孙后代明白我们是从哪里来，做了些什么，家族发展的基本脉络等等。所以近10年来，市场上掀起了一场修谱热，但谱究竟应该怎么修，绝大多数人还是不太明白的，接下来，晓名根据自修谱8年的经验，谈谈自己的看法。

“我是谁，从哪儿来？”姓氏源流就可以很清晰的回答这个问题，因为它记录了每一个姓氏得姓的来源与变迁，中国人绝大多数的姓氏渊源很为古老，当然也有部分得姓于近代的除外，比如姓“仄”的。关于姓氏源流，一般老谱都有记载。诚然，由于近代百年的乱世，让很多老谱都损毁了，很多姓氏找不到源流，这也有解决办法，因为以前的谱，几乎每房都有收藏，如国人丁不是那么兴旺的家族，可能就只能去图书馆找找老谱了。当然，名门修谱的公共数据库也解决了这个问题，至少查搜起来很便捷。

堂号是一个姓氏的特殊标识，它代表了各姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的实际效能，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号；堂号另一来源就是家族里的名人自创的堂号。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期区域行政建制, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来，大家族日久人众，或是遇到兵灾、天灾连年之时，族人就会四处迁徙避祸而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓示后人不得忘本，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾经出过哪些名人、家族有哪些丰功伟绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系图”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关系，记录清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式，随着互联网的普及，现在又新增了很多版式，但基本格式还是以上四种。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、葬地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

俗话说：国有国法，家有家规。在神州大地自古都有两套体系存在，一是国家的法律体系，二是家族的宗法道德体系。在家族发展的历史长河中，当国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多采。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。例如“一粥一饭，当思来之不易” 的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资族人遵循，子孙传承。最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前， 传与谱是分开来记的。“传记”记述了一个人一生的功绩品德，从对国家、民族、社会的贡献，到对地方、家族做的每一件业绩，如：出资修建词堂、祖墓等，全部记述在内，以作为后人学习之榜样，荣耀家族。

家传一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例， 尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教、人口等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。 家谱中的艺文著述，在体例上一般称作：艺文志、辞源集、文征集等。艺文著述”以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值更大。家谱主要以文字内容为主，图片资料为辅，但一张好的画像、图片、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。将画像、图片、照片纳入家谱的意义在于，为家族传承提高了一个最直接的环境背景，使家谱不再局限于单一的文字记录、 整体概念也变得鲜明而生动起来。只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片，均应该被收入家谱里，包括：

A、 老照片

家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其历史价值，也是见证家谱的最原始材料。

B、祖先图片(遗像、人物画、肖像画)

中国历代以来多有大量之人物画及肖像画，其中有大部分是为了纪念先人，或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人，画出其仪容，臵于卷首，以求达到光大族望，启迪后人的目的，有些也刊载一些先人手泽遗墨。

C、风水图(祠堂图、墓图)

祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚会之所、家规执行之堂，所以一般的家谱均有记载和刊载祠堂建物版图、描绘实状，有些更是附刊墓图，有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系，这些都蕴涵着丰富的“风水”内容，所以也被称 为“风水图”。

D、故居/村庄图

明清族谱中不但记述居址迁徙，很多富家所修的谱书中，还以精美的版图，印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。

 家谱，不单单是一本血脉传承图那么简单，而是一部家族发展的历史书。以前修撰家谱是皇权贵族的特权，因为一部家谱要修好花费也是不少的，比如曾国藩修曾氏通谱，整整修了20多年时间，共耗费白银20余万两，可见真要修好一部家谱，也是一个费心费力费钱的工程。科技的发展给家谱的修撰也带来了实实在在的便利，名门修谱系统不单单可以对上述各种内容进行详实记录，其在家谱的录入、查搜、合并、拆分、导出、谱库等功能方面都做到了简单、便捷、清晰明了，更主要的是将家谱数字化符合了现代人认知的实际。名门必修谱，因为有历史的家族才能激励子孙，让后世子孙不迷失人生追求的方向，承担起家族兴旺的责任；家风永传承，家风正，则国风正，家族兴旺，则国家兴旺。