2019年邵商十组家庭日本古都人文之旅三
时间:2019-08-15 来源:曾诗珈 点击:次
富士山在日语中的意思是“火山”，它海拔3776米，是日本国内的最高峰，也是世界上最大的活火山之一，目前处于休眠状态。
富士山是日本的象征，相信很多人印象中的富士山都是这样的：一片绚烂的樱花环绕之中，远处的的富士山被白雪覆盖，一片片云朵飘过，富士山更显得有种缥缈之美……
有种说法，来富士山100次能一睹富士山真容的几率却只有微妙的1%。
今天我们很幸运，一大早下着淅淅沥沥的小雨，来到富士山上便很快云开雾散，大家也如愿见到富士山的全貌。
第三天：中部-富士山
第 13 个世界文化遗产－日本的象征 ～富士山是一座横跨静冈县和山梨县的活火山，位于东京西南方约 80 公里处， 海拔约3776 公尺，是日本国内的最高峰，也是日本三大名山之一，更是日本重要的象征，被视为圣山。 在富士山的周围，分布着 5 个淡水湖，统称富士五湖，河口湖为其中之一，2013 年 6 月 22 日，富士山正式被登录为世界文化遗产，也是日本第 13 个世界文化遗产，更引发了前往观赏富士山的热潮！
据导游解说，富士山竟是私有财产：凭法律将它私有，日本政府每年付巨额租金。富士山在没有开发出来的时候，是属于战国时期一个名叫德川家康的将军，后来，这位将军将这座山转赠给了浅间神社，之后经过多次转让，还是归浅间神社所有。虽然这座山6年前才被列入世界遗产名录，但几个世纪以来它一直是日本的象征，是一个社会和文化地标。因此，如果有人问你是谁拥有这座山，你一定认为它是一个国家公园，应该为政府所有，但你错了，富士山，或者准确点说是它的山顶，是私有的。
而如今，严格意义上，拥有富士山的人并不是一个个人，而是当地的神社。从富士山3250米到山顶3776米处的所有区域，都归神社所有。而为了得到日本当今政府的承认，经历了漫长的过程。
百年来，富士山一直归静冈神社所有。直到明治时期，皇帝重新成为日本的最高统治者，明治政府控制了大多数神社，并使其成为公共土地，当然富士山也不例外。这一直持续到1949年，当时新的日本宪法成立，宪法规定明治政府需要将所有的土地都被归还给神社。明治政府也真的这样做了，但是，富士山除外。于是静冈神社提起了诉讼，坚持认为富士山是神社的重要精神所在。他们在1974年赢得了诉讼，但直到2004年才真正恢复了富士山山顶的拥有权。
每年都有众多的游客踏入了这一私人领地，记录显示，每年的七月八月，都会有超过20万游客登顶富士山。政府为了发展旅游业，只能每年缴纳巨额的租金。
所谓「忍野八海」，其实是富士山的雪水流经地层过虑而成的八个清泉。忍野八海以其优美的自然环境闻名，池水波光潾潾，与美丽的富士山合为一体，美不胜收，吸引无数摄影家不远千里前来取景。 忍野八海为国家指定的天然纪念物。
因天气下雨，我们没有去茶园，而是直接去了茶庄品茶。
日本茶道的精神：源于中国，却具有日本民族味 。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，通过茶会，学习茶礼，它还可以陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
“茶道”礼仪繁琐讲究，突出一个“静”字。而茶本身，终究不过是一把树叶而已。岛国江户时代 （1603 ～1868，相当于中国明清时期） 黄檗宗（日本禅宗的一个宗派）的“中兴之祖”卖茶翁就深知“茶”之深意，曾有诗云“智水满于内，德泽溢于外之余，始及于风雅茶事。”
日本的茶道始于中国陆羽的《茶经》。南宋时，日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本，还以《茶经》为蓝本，创作出一部《吃茶养生记》，煎茶开始在日本流行，成为江湖第一大茶派“煎茶道”。
此后江户时代初期千利休创立了新的门派“抹茶道”，以其“茶中翡翠”的美誉，繁琐讲究的礼仪迅速碾压煎茶道。直至江户时代中期，黄檗宗万福寺的禅师高游外才重新确立煎茶的法与道，并受到当时文人的追捧。
“一期一会”是日本人将佛家思想引入茶道后的茶道用语，都是最初受到中国文化的影响，人生、世事、茶道的独特思想与文化价值观。
日本是个非常善于向别人学习的民族，在学习模仿的过程中，他们既不是全盘拒绝也不是全盘接受，而是巧取精华。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。
中国教育受儒家思想教育目标——“成仁”的影响，从幼儿园开始就带有全面发展孩子德智体美劳的目标，虽然平时也教授生活中基本礼仪，但是更加注重书本知识的习得，“早起的鸟儿有虫吃”“笨鸟先飞”仍然存在于很多中国家长的理念中。而在日本，让孩子学会生活是教育的核心，学校更致力教育孩子基本礼仪与人际关系。
在日本小学教育中笔头作业很少，课后作业有时候仅仅是帮父母做一件家务，对父母说一句“我爱你”等，这跟当前中国小学生每天扛着厚重的作业回家形成了鲜明的对比。
日本比中国更重视培养学生的实践能力。在日本小学教育中特别设置家庭课和很多实践课，教学生做便当、种花草、甚至让孩子自己安装笔记本电脑，让孩子们在实践中学习、感悟。同时日本注重的是课下的教育，而不只是在课堂，比如说学生一起参加野餐，合宿，值得一提的是日本学生在毕业时都会举行毕业旅行，与同学们共度美好时光同时培养集体主义意识。而中国秉承着“学而优则仕”的理念，从小学开始就进行高压式学习。日本教育注重培养学生对学习的兴趣，激发他们的钻研以及创新精神。
日本科学家频频摘得诺贝尔奖桂冠，得奖频次仅次于美国，进入21世纪以后，在自然科学领域以国别划分的获奖人数方面日本仅次于美国，居世界第二位，甚至把英国、德国、法国等科技强国都甩在了身后。随着2018年诺贝尔奖的出炉，至此获得诺贝尔奖的日本人共计27人，2000年日本政府制定第二期《科学技术基本计划》，提出“未来50年获得30个诺贝尔奖”的宏伟目标时，世界舆论曾一片哗然。多数人都认为日本人在说大话，纯属狂妄之言。近些年来，平均每年一位科学家获得诺贝尔奖的速度无疑是在告诉世人，日本正在一步一步实现其“雄心壮志”。
更为值得关注的是，为保持科技发展后劲，日本政府非常重视培养科技创新后备人才力量，提早布局，从小学阶段开始到研究生院阶段，针对不同年龄层学生都设立了相应的科技人才培养计划，致力于形成战略性、系统性的科技人才培育体系。其中要属科学家的摇篮——京都大学诺贝尔奖获得者最多。
晚上在繁华的街头，我们听不到车子的喇叭声，日本的出租车基本上以丰田，皇冠为主。大街小巷很难见到各种国外的豪车，其他商务用车等大多数也是他们本国制造的品牌。
由此可见：小日本的民族意识太强了！
一天的行程下来，唯一美中不足的就是日本的饮食让中国人吃不好，尤其是好辣的湖南人，更是要饿肚子，我们开始怀念家乡的味道了。
富士山是日本的象征，相信很多人印象中的富士山都是这样的：一片绚烂的樱花环绕之中，远处的的富士山被白雪覆盖，一片片云朵飘过，富士山更显得有种缥缈之美……
有种说法，来富士山100次能一睹富士山真容的几率却只有微妙的1%。
今天我们很幸运，一大早下着淅淅沥沥的小雨，来到富士山上便很快云开雾散，大家也如愿见到富士山的全貌。
第三天：中部-富士山
第 13 个世界文化遗产－日本的象征 ～富士山是一座横跨静冈县和山梨县的活火山，位于东京西南方约 80 公里处， 海拔约3776 公尺，是日本国内的最高峰，也是日本三大名山之一，更是日本重要的象征，被视为圣山。 在富士山的周围，分布着 5 个淡水湖，统称富士五湖，河口湖为其中之一，2013 年 6 月 22 日，富士山正式被登录为世界文化遗产，也是日本第 13 个世界文化遗产，更引发了前往观赏富士山的热潮！
据导游解说，富士山竟是私有财产：凭法律将它私有，日本政府每年付巨额租金。富士山在没有开发出来的时候，是属于战国时期一个名叫德川家康的将军，后来，这位将军将这座山转赠给了浅间神社，之后经过多次转让，还是归浅间神社所有。虽然这座山6年前才被列入世界遗产名录，但几个世纪以来它一直是日本的象征，是一个社会和文化地标。因此，如果有人问你是谁拥有这座山，你一定认为它是一个国家公园，应该为政府所有，但你错了，富士山，或者准确点说是它的山顶，是私有的。
而如今，严格意义上，拥有富士山的人并不是一个个人，而是当地的神社。从富士山3250米到山顶3776米处的所有区域，都归神社所有。而为了得到日本当今政府的承认，经历了漫长的过程。
百年来，富士山一直归静冈神社所有。直到明治时期，皇帝重新成为日本的最高统治者，明治政府控制了大多数神社，并使其成为公共土地，当然富士山也不例外。这一直持续到1949年，当时新的日本宪法成立，宪法规定明治政府需要将所有的土地都被归还给神社。明治政府也真的这样做了，但是，富士山除外。于是静冈神社提起了诉讼，坚持认为富士山是神社的重要精神所在。他们在1974年赢得了诉讼，但直到2004年才真正恢复了富士山山顶的拥有权。
每年都有众多的游客踏入了这一私人领地，记录显示，每年的七月八月，都会有超过20万游客登顶富士山。政府为了发展旅游业，只能每年缴纳巨额的租金。
所谓「忍野八海」，其实是富士山的雪水流经地层过虑而成的八个清泉。忍野八海以其优美的自然环境闻名，池水波光潾潾，与美丽的富士山合为一体，美不胜收，吸引无数摄影家不远千里前来取景。 忍野八海为国家指定的天然纪念物。
因天气下雨，我们没有去茶园，而是直接去了茶庄品茶。
日本茶道的精神：源于中国，却具有日本民族味 。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，通过茶会，学习茶礼，它还可以陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
“茶道”礼仪繁琐讲究，突出一个“静”字。而茶本身，终究不过是一把树叶而已。岛国江户时代 （1603 ～1868，相当于中国明清时期） 黄檗宗（日本禅宗的一个宗派）的“中兴之祖”卖茶翁就深知“茶”之深意，曾有诗云“智水满于内，德泽溢于外之余，始及于风雅茶事。”
日本的茶道始于中国陆羽的《茶经》。南宋时，日本荣西禅师把茶种、茶艺从中国带回日本，还以《茶经》为蓝本，创作出一部《吃茶养生记》，煎茶开始在日本流行，成为江湖第一大茶派“煎茶道”。
此后江户时代初期千利休创立了新的门派“抹茶道”，以其“茶中翡翠”的美誉，繁琐讲究的礼仪迅速碾压煎茶道。直至江户时代中期，黄檗宗万福寺的禅师高游外才重新确立煎茶的法与道，并受到当时文人的追捧。
“一期一会”是日本人将佛家思想引入茶道后的茶道用语，都是最初受到中国文化的影响，人生、世事、茶道的独特思想与文化价值观。
日本是个非常善于向别人学习的民族，在学习模仿的过程中，他们既不是全盘拒绝也不是全盘接受，而是巧取精华。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。
中国教育受儒家思想教育目标——“成仁”的影响，从幼儿园开始就带有全面发展孩子德智体美劳的目标，虽然平时也教授生活中基本礼仪，但是更加注重书本知识的习得，“早起的鸟儿有虫吃”“笨鸟先飞”仍然存在于很多中国家长的理念中。而在日本，让孩子学会生活是教育的核心，学校更致力教育孩子基本礼仪与人际关系。
在日本小学教育中笔头作业很少，课后作业有时候仅仅是帮父母做一件家务，对父母说一句“我爱你”等，这跟当前中国小学生每天扛着厚重的作业回家形成了鲜明的对比。
日本比中国更重视培养学生的实践能力。在日本小学教育中特别设置家庭课和很多实践课，教学生做便当、种花草、甚至让孩子自己安装笔记本电脑，让孩子们在实践中学习、感悟。同时日本注重的是课下的教育，而不只是在课堂，比如说学生一起参加野餐，合宿，值得一提的是日本学生在毕业时都会举行毕业旅行，与同学们共度美好时光同时培养集体主义意识。而中国秉承着“学而优则仕”的理念，从小学开始就进行高压式学习。日本教育注重培养学生对学习的兴趣，激发他们的钻研以及创新精神。
日本科学家频频摘得诺贝尔奖桂冠，得奖频次仅次于美国，进入21世纪以后，在自然科学领域以国别划分的获奖人数方面日本仅次于美国，居世界第二位，甚至把英国、德国、法国等科技强国都甩在了身后。随着2018年诺贝尔奖的出炉，至此获得诺贝尔奖的日本人共计27人，2000年日本政府制定第二期《科学技术基本计划》，提出“未来50年获得30个诺贝尔奖”的宏伟目标时，世界舆论曾一片哗然。多数人都认为日本人在说大话，纯属狂妄之言。近些年来，平均每年一位科学家获得诺贝尔奖的速度无疑是在告诉世人，日本正在一步一步实现其“雄心壮志”。
更为值得关注的是，为保持科技发展后劲，日本政府非常重视培养科技创新后备人才力量，提早布局，从小学阶段开始到研究生院阶段，针对不同年龄层学生都设立了相应的科技人才培养计划，致力于形成战略性、系统性的科技人才培育体系。其中要属科学家的摇篮——京都大学诺贝尔奖获得者最多。
晚上在繁华的街头，我们听不到车子的喇叭声，日本的出租车基本上以丰田，皇冠为主。大街小巷很难见到各种国外的豪车，其他商务用车等大多数也是他们本国制造的品牌。
由此可见：小日本的民族意识太强了！
一天的行程下来，唯一美中不足的就是日本的饮食让中国人吃不好，尤其是好辣的湖南人，更是要饿肚子，我们开始怀念家乡的味道了。